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  “西山像不像睡美人？”這一話題從彩龍社區(qū)到微信朋友圈、知乎一路發(fā)酵，得到社會各界廣泛關(guān)注。就如何擦亮西山睡美人這一城市文化名片，許多專家、學(xué)者呼吁：“不能再讓西山睡美人文化沉睡下去了！”
  西山曾是昆明最鮮明的文化符號
  回憶起童年，昆明滇池泛亞文化研究學(xué)會執(zhí)行會長龍東林說：“西山和滇池是老昆明人的記憶，也是昆明最鮮明的符號。”
  生于上世紀(jì)50年代的龍東林，見過清澈見底的滇池水。“那些年，說起昆明就必須提到西山與滇池，是它們孕育了昆明文化。”他說，滇池涵水豐富，讓昆明成為“怕澇不怕旱”的地方，煙波浩渺，一碧萬頃，像一顆明珠。西山、滇池與睡美人的傳說，是他童年美好的記憶。
  西山有多重要？龍東林說，那時(shí)候，唱起花燈、歌曲都繞不開西山。已故的云南歌唱家黃虹的作品《游春》《耍山調(diào)》都對西山充滿情感。“耍耍我們昆明大西山，坐著小那個(gè)船嘛，飄咚，過了海，上了岸……”說到興處，龍東林唱了起來。
  小時(shí)候唱著《耍山調(diào)》爬西山，既是鍛煉身體陶冶情操的方式，也是老昆明人的精神支柱。有多少老人在傍晚朝著西山方向打著蒲扇，為孫輩講述睡美人的傳說，一代又一代。
  西山見證昆明歷史文化發(fā)展
  說起昆明作為歷史文化名城的過往，就必須要談起西山文化。
  曾任市社科聯(lián)主席的龍東林，對于西山的歷史文化有著深入研究，從南詔時(shí)期修筑拓東城正對西山說起，再到大理時(shí)期在西山建造避暑別墅，而后元代梁王在此修筑避暑行宮，在歷史記載中，西山一直是昆明文化的重要標(biāo)志。
  龍東林講述，自元代政治家賽典赤將行政中心從大理遷至昆明，西山文化正式開啟。由于賽典赤對宗教及各民族文化發(fā)展實(shí)行較為寬松的政策，在任期間，多民族文化蓬勃發(fā)展，多元宗教信仰和諧相處。
  從山腳出發(fā)，自三清閣向北，一路步行可到華亭寺。一座西山，便匯聚佛教、道教多種宗教建筑，展現(xiàn)多宗教文化蓬勃發(fā)展的景象。馬可波羅在《馬可波羅行記》中，將昆明描述為一個(gè)“壯麗大城”。
  “一座山能如此集中展現(xiàn)多種宗教文化特征，是其他名山無法比擬的。”龍東林說。
  通過愛國主義教育弘揚(yáng)西山文化
  去年，昆明民族茶文化促進(jìn)會組織專家一行9人，來到西山考察太華茶。他們發(fā)現(xiàn)，僅存的一片太華茶林位于古剎深處，已有百年歷史，可惜的是，從產(chǎn)茶數(shù)量來說幾近瀕臨滅絕。他們不由得感慨，如加以保護(hù)和培育，是否能成為西山獨(dú)有的紀(jì)念品，帶來文化與經(jīng)濟(jì)的多重收益？
  “去臺灣阿里山，可帶走烏龍茶；到了杭州西湖，可買到西湖龍井。從旅游六大要素來說，西山缺少旅游紀(jì)念品，缺少品質(zhì)好的東西。”龍東林說，沒有好的旅游產(chǎn)品，就沒有記憶點(diǎn)。
  龍東林說，見證了昆明近代史的西山，也可以作為重要愛國主義教育基地打造。早些年，爬西山掃墓，是許多昆明人的愛國主義教育傳承方式。除了人民音樂家聶耳墓，對抗日戰(zhàn)爭作出重大貢獻(xiàn)的愛國將領(lǐng)楊杰、與聶耳并稱“西南二士”的愛國人士張?zhí)焯摱及苍嵩谶@里。通過愛國主義教育弘揚(yáng)西山文化，也是西山的重要“記憶點(diǎn)”。
  “西山睡美人不能再沉睡下去了！”龍東林說，發(fā)展西山文化是擦亮昆明歷史文化名城名片的重要部分，現(xiàn)在是時(shí)候讓西山文化重?zé)�榮光了。
  （內(nèi)容來源：云南省文化和旅游廳）